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在《资本论》中，马克思从工具与生产方式变革之间的关系出发深刻阐明：以工具自动化为特征的机器体系是资本主义生产方式的技术趋势，而技术条件压倒自然和社会组织条件而成为决定社会面貌的力量则是资本主义生产的总趋势。 例如，自然语言处理系统通过生成文本或提供决策支持，不仅改变了人类的写作方式和思维习惯，还可能削弱其自主性，重塑主体性 [10]。 决不能从机器体系是固定资本的使用价值的最适合的形式这一点得出结论说：从属于资本的社会关系，对于机器体系的应用来说，是最适合的和最好的社会生产关系。

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马克思在《资本论》中认为，从工具到自动化机器的过渡，是资本主义生产方式真正意义上的改变，发达的机器体系是一种使工业革命前所未有活跃起来的自动化系统，初步构建了资本主义社会大生产的雏形。 在马克思看来，机器大工业不仅引发了生产方式的革命，而且带来了一场深刻的社会关系革命。 马克思指出：“随着机器规模的增大，随着机器发展成为生产的体系，人的动力必然被机械的动力所代替。 机器是生产剩余价值的手段。 生产方式的变革，在工场手工业中以劳动力为起点，在大工业中以劳动资料为起点。 因此，首先应该研究，劳动资料如何从工具转变为机器，或者说，机器和手工业工具有什么区别。

如前所述，人工智能技术的快速发展及其在生产领域的广泛应用，改变了社会生产劳动的内容和形式，影响着价值的生产和实现过程，使马克思劳动价值论面临巨大的挑战。

19世纪中叶，随着蒸汽机在社会生活中成为主流，马克思在劳动过程中详细探讨了工具和机器使用的社会历史条件，并在“工具机”和“机器体系”的理论框架中进一步区分了工具和机器。 这场技术革命不仅改变了生产方式,也深刻影响着人类劳动的本质和意义。 在此背景下,重新审视马克思的异化劳动理论具有重要的现实意义。 因此，机器的资本主义应用，一方面创造了无限度地延长工作日的新的强大动机，并且使劳动方式本身和社会劳动体的性质发生这样的变革，以致打破对这种趋势的抵抗，另一方面，部分地由于使资本过去无法染指的那些工人阶层受资本的支配，部分地由于使.